2016年7月18日 ▌今天迎来了当地老师的第一堂美术课，这不仅是对湘西种子教师培训工作坊成果的展现，也是一次对苗族教材教学内容可行性、可操作性的检验。此次活动将学生分为两个小组，稍长年龄的学生由龙林章老师带领，而年龄较小的孩子有当地老师吴葵莲老师带领。播种与育种并举，“蒲公英”新老种子在活动的观察与实践过程中不断地成长。 

▲  苗族花兜是苗族服饰的一部分，具有“穿在身上的史书”的特点。苗族先民原来居住在黄河流域，因战乱被迫南迁，他们躲过饥荒，淌过无数条河流。历经种种苦难披荆斩棘来到荒芜人烟的不毛之地，耕种纺织，建造家园，世代繁衍，生生不息。先民们没有文字，就把这段历史通过艺术的形式记录在衣服上。从教22年，龙林章老师致力于农村美术教育工作，作为一位非美术专业教师，他将民族民间文化艺术引进美术课堂教学，带来了众多具有浓郁乡土气息的教学课例。今天龙老师为大孩子们带来了《美丽的苗族花兜》，孩子们围坐在操场上，等待着龙老师精彩的讲解。

▲  除了日常所用的报纸、毛线、黑卡纸，龙老师还为孩子们带来了荷叶、鲜花、叶片等材料，利用农村自然资源材料进行美术教学，使得农村美术教育更加本土化，因地制宜，就地取材的方式有效地缓解了农村教学资源短缺的状况。用农村孩子们所熟悉的材料也更加贴近了他们的生活。

▲  龙老师首先向孩子们介绍了花兜的文化背景，而后从苗族花兜的形状（几字形）到花兜外缘颜色（黑色）再到花兜图案的寓意，步步深入。并通过教授花兜制作方式，让学生分组合作进行苗族花兜的创作，进一步加深了孩子们对苗族服饰的认识与了解。学生的创作激情显得很高涨。

▲  孩子们展示着自己刚刚上课的成果，用荷叶、鲜花制作的美丽花兜也许不便于保存，但对于孩子们而言将是一次美好的制作记忆。

与此同时另一组的孩子们将在当地教师吴葵莲老师的带领下做一回“小小制银匠”。银饰是苗族妇女最喜爱的一种民族装饰品，因为它是吉祥、光明、美丽、富有的象征，它成为苗族有别于其他民族的标识之一。对于吴老师而言，这是她第一次接触苗族教材内容，这样的尝试不仅是对教材内容在农村可操作性的检验，也增强了非专职美术老师对美术教学的信心。对学生而言也是一次了解民族文化、增强民族记忆的美好过程。

▲  吴老师身着美丽的苗服，颈戴苗族银项圈，出现在孩子们的面前，为孩子们营造了很好的学习氛围。吴老师以谈话的方式进行导入，向孩子们介绍了苗族银饰的作用，以大为美、以多为美的苗族银饰特点以及苗族银饰的种类（绞丝圈、花项圈）。引导孩子们对花项圈进行观察。教学中时不时穿插的苗语，拉近了她与学生之间的距离。

▲  为了方便孩子们观察，吴老师将银项圈带到孩子们面前。孩子们细心观察着银项圈上的图案。并让孩子们通过用手触摸，感受银项圈凹凸不平的质感。

▲  当地老师吴秀怀老师细心地向孩子讲解着银项圈上的图案。

▲  吴葵莲老师向孩子们讲授制作苗族银项圈的制作步骤与方法。主要采用画或贴的形式完成。

▲  孩子们正投入的创作着自己的银项圈。

▲  快来看孩子们制作的银项圈，是不是都各具特色呀！吴老师的教学尝试无疑给所有老师都带来了惊喜。

▲  教学活动结束，老师开始了教学研讨活动。凤凰县教科所田仁俊所长、山江学校龙志刚校长也参与到了此次交流之中，徐峰老师、当地教师、种子教师、志愿者老师们分别进行了发言。徐老师对吴葵莲老师《我心中的银项圈》一课的教学尝试表示肯定，并指出了吴老师教学中所出现的一些问题提出了建议，当地老师的盲点实验，也从侧面反映了之前编写的苗族教材是否可用，内容是否可教。龙林章老师也对自己的教学设计进行了介绍，也提出了自己教学之中的困惑，他感觉现在的学生们对于本民族文化内容了解太少，从而导致教学过程中与学生的互动并不顺畅，孩子们大多沉默，对于老师的问题无人应答，是否是孩子们的民族认同感太弱？并强调要提高学生的自信与民族认同感。

下午三时 ▌“蒲公英行动”志愿者老师们一同来到山江镇山江苗族博物馆进行考察，为苗族教材编写做素材收集。山江苗族博物馆以家庭文化特征为切入点，共分九馆，还有一场一园。分别为普通农家、古代住所、殷实人家、武士家居、服饰掠影、绣女之家、匠人居室、巫师小屋、文人陋室。向人们展示苗族同胞在数千年迁徙生活岁月演递，劳作不息、奋斗不绝的发展历史和奇异神秘、绚丽多彩的苗族文化画卷。其中地域分布图中显示苗族服饰的种类多达170多种，而馆中展示的苗族银饰也根据地区的不同呈现出不同的形制特点，这正是苗文化多样性的体现。

——2016蒲公英暑期夏令营【湘西 · 东就村】活动记要

青年志愿者广州美术学院研究生 | 刘艳

上传：刘洋洋（首都师范大学美术学院研究生）