首都师范大学美术学院博士研究生   房斐

       四川阿坝州理县胆扎木沟是一个尚未被过度开发的圣地，这里有原始的自然风光和各种珍稀的药材和动物。活蹦乱跳于枝头的松鼠和美丽的月色、篝火无不是大自然最好的馈赠。胆扎木沟是嘉绒藏族聚居区，在那里有着浓郁的藏族民间文化：包括山歌、锅庄舞、绣花、藏族服饰、农耕文化等等，其中最具特色的要数藏式剪纸了。

墙上的剪纸

现代家庭中的藏族剪纸

      藏式剪纸一般用于过年及婚嫁，一般贴在神龛及神龛两侧，藏族人民相信它能带给全家幸福，赋予人们吉祥、团结、美好之意。每个剪纸图案代表寓意是不同的，人们也会按照不同的地点和用途使用。

藏族家庭神龛剪

神龛上贴的剪纸

      高继兰老师是四川省阿坝州理县薛城小学的一名基层美术老师，也是一位地地道道的藏族人。几年前，高老师将藏式剪纸带进学校美术课堂，让更多的孩子认识和了解本土的民族文化，让孩子们在学习了解藏式剪纸的方法和技巧的基础上，进行改良和创新，激发孩子们保护和传承民族文化的意识。

藏族孩子学习剪纸

      孩子们在高老师的带领下，也纷纷创作出了具有浓厚藏族气息的剪纸作品，有的表现传统图案，花纹构思巧妙，制作精良。尤其值得一提的是孩子们创作的表现藏寨的作品，气势磅礴，感情浓厚，将居住的藏寨以剪纸的形式表现出来，令人啧啧称赞。

高老师和薛城小学孩子

剪纸作品

      在薛城小学第四届民族文化艺术节上，孩子们的剪纸作品一经展出就获得了各级领导的一致好评。在数字化技术汹涌而来的信息时代，他们的手工作品显得尤为珍贵，再加上表现的都是藏族传统文化和家乡风貌，使得作品承载了不同一般的人文含义。

艺术节开幕现场

      高老师为了给孩子们上好剪纸课，走访了许多保留有剪纸传统的村寨和艺人，积累了大量宝贵的一手素材。以下文字和图片来自于高老师的田野调查：

     “这些图片拍摄于理县胆扎木沟木碗寨，图片中的两位老人是仁禅和东波尔杰。他们是寨子里为数不多的剪纸传承人，都是从儿时就开始学习剪纸，剪纸技术十分高超。在以前每逢过年，全村都会邀请请他们到家里帮忙剪纸，并会用好酒好肉相待。但随着时代的进步和社会的发展，再加之“5·12”地震的影响，能够保持这种民俗的人家越来越少。村里的房屋全是灾后重建，经过我在全村的走访统计，还一直保持贴剪纸风俗的也就两家了。此外还有一个严峻的问题就是现在村里学习剪纸的年轻人少之又少，简直屈指可数。在痛心之余我感觉自己挽救藏族剪纸文化的重任在肩。后来专程两次登门拜访二位老人并向他们虚心学习，尽力学到更多的方法与技巧，并把学到的知识和技能传授给孩子们，谨以此希望自己民族的文化不会面临消失的危险。”

藏族艺人

高老师与蒲公英团队成员在课堂上

      高老师是个感恩的人，在接受访问时她自己说到：“我小时候因家境困难，没读完小学就停学放了两年的牛。之后姐姐挖草药卖了钱交了学费又回到学校。刚毕业的时候在只有一个老师、13名学生的学校独自教书。乡下缺教师的地方很多都是复式教学，两个不同年级的学生在同一个屋子里上课。一个班级上课，另一个班级做作业或复习，那时我的班级前后都有黑板，三年级一个班，一年级一个班，背对背坐着。上完一年级的，又转到三年级那边上课。有时候会很怀念当时的情景：当时一公里以内就只有学校一幢房子，两个年级一共才13个学生，周围都没有人家。即便夜晚会很害怕，但想到第二天和孩子们相处却很开心很快乐，一步步坚持下来到现在。现在依旧还是很怀念，甚至会流泪……孩子们长大了，我也成长了，并如愿以偿地当上了专职美术教师，所以我是幸运的。现在我还加入了一个自发的公益慈善组织，给我们学校的孩子们募集了御寒的衣物和学习用具、体育用具。因为曾经自己最困难的时候收到过别人的帮助，所以一直感恩，希望自己有能力的时候能帮助更多需要帮助的人，要把自己的力量奉献给祖国的教育事业。”

      像高继兰老师这样奋斗在少数民族农村美术教育第一线的教育工作者还有很多很多，他们以自己的实际行动，为民族文化的传承、美术教育的发展和蒲公英种子的撒播，贡献了自己一份不可磨灭的力量。谨向高老师为代表的一线美术教师致敬！

     个人简介：

    高继兰，1977年生，藏族，小教一级，四川省阿坝州理县薛城小学美术教师。

    1999年参加工作，至今已有15个年头。刚毕业在米亚罗夹壁乡二古溪小学担任复试教学，一师一校。1999年12月调到上孟乡中心小学，担任语文、音乐、体育、美术、思品等课程，兼班主任。直到2006年10月调到薛城小学终于如愿以偿担任美术教师至今。

谢丽芳老师与高继兰老师交流

特级美术教师黄勇与高老师交流